Diferencia entre revisiones de «Dualismo antropológico: cuerpo y alma. Teoría del alma.»

De Portfolio Academico
(Complementado con teoria de Lidia)
Línea 1: Línea 1:
Piensa [[Platón]] que nuestro ser se divide en cuerpo y alma, pero que el alma también tiene partes asociadas al cuerpo.
Piensa [[Platón]] que nuestro ser se divide en cuerpo y alma, pero que el alma también tiene partes asociadas al cuerpo.


El alma racional (es la que no desaparece, lo que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras.
El cuerpo es la parte mortal, lo feo, la carcel para el alma. Por otro lado, el alma es lo inmortal, lo divino y eterno.


El alma irascible (mortal) controla los sentimientos, y se caracteriza por la fortaleza y por la capacidad de dominar los extremos. Por su parte, el alma concupiscible, también mortal, somete los instintos y la templanza.
El alma racional (es la que no desaparece, la que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Procede del mundo de las ideas y permanece ahi hasta que se posa  en un cuerpo. Es la funcion mas perfecta del ser humano, y esta asociada al cerebro. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras. Este tipo de alma predomina en los gobernantes.


Según Platón, las relaciones que se establezcan entre estas tres partes del alma definen la posición en la sociedad. La imperancia del alma racional crea gobernantes, el alma irascible guardianes y el alma concupiscible artesanos.  
El alma irascible (mortal) es la que se encarga de dirigir los sentimientos y equilibrar los deseos, la prepotencia y la sed de poder. Se caracteriza por la fortaleza y por la capacidad de dominar los extremos. Este tipo de alma predomina en los guardianes.


Finalmente, Platón cuestiona la paradoja del aprender. Basa su teoria en que aprender no es adquirir nuevos conocimientos, sino recuperararlos del alma.
Por su parte, el alma concupiscible parte de los bajos deseos del alma, por lo que tambien es mortal. La funcion de este alma es someter a los  instintos. Su virtud es la templanza. Este tipo de alma predomina en los artesanos.
 
Finalmente, [[Platón]] cuestiona la paradoja del aprender. Cree que los conocimientos se fijan en el alma racional. Al ser esta inmortal e ir reencarnadose de cuerpo en cuerpo, no es necesario adquirir conocimientos nuevos. Por ello, plantea que aprender no se basa en adquirir nuevos conocimientos, sino en recuperararlos del alma racional.

Revisión del 09:40 15 may 2012

Piensa Platón que nuestro ser se divide en cuerpo y alma, pero que el alma también tiene partes asociadas al cuerpo.

El cuerpo es la parte mortal, lo feo, la carcel para el alma. Por otro lado, el alma es lo inmortal, lo divino y eterno.

El alma racional (es la que no desaparece, la que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Procede del mundo de las ideas y permanece ahi hasta que se posa en un cuerpo. Es la funcion mas perfecta del ser humano, y esta asociada al cerebro. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras. Este tipo de alma predomina en los gobernantes.

El alma irascible (mortal) es la que se encarga de dirigir los sentimientos y equilibrar los deseos, la prepotencia y la sed de poder. Se caracteriza por la fortaleza y por la capacidad de dominar los extremos. Este tipo de alma predomina en los guardianes.

Por su parte, el alma concupiscible parte de los bajos deseos del alma, por lo que tambien es mortal. La funcion de este alma es someter a los instintos. Su virtud es la templanza. Este tipo de alma predomina en los artesanos.

Finalmente, Platón cuestiona la paradoja del aprender. Cree que los conocimientos se fijan en el alma racional. Al ser esta inmortal e ir reencarnadose de cuerpo en cuerpo, no es necesario adquirir conocimientos nuevos. Por ello, plantea que aprender no se basa en adquirir nuevos conocimientos, sino en recuperararlos del alma racional.