Diferencia entre revisiones de «Dualismo antropológico: cuerpo y alma. Teoría del alma.»
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El alma racional (es la que no desaparece, lo que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras. | El alma racional (es la que no desaparece, lo que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras. | ||
El alma irascible (mortal) | El alma irascible (mortal) controla los sentimientos, y se caracteriza por la fortaleza y por la capacidad de dominar los extremos. Por su parte, el alma concupiscible, también mortal, somete los instintos y la templanza. | ||
Según Platón las relaciones que se establezcan entre estas tres partes del alma definen la | Según Platón, las relaciones que se establezcan entre estas tres partes del alma definen la posición en la sociedad. La imperancia del alma racional crea gobernantes, el alma irascible guardianes y el alma concupiscible artesanos. | ||
Finalmente, Platón cuestiona la paradoja del aprender | Finalmente, Platón cuestiona la paradoja del aprender. Basa su teoria en que aprender no es adquirir nuevos conocimientos, sino recuperararlos del alma. | ||
Revisión del 15:02 14 may 2012
Piensa Platón que nuestro ser se divide en cuerpo y alma, pero que el alma también tiene partes asociadas al cuerpo.
El alma racional (es la que no desaparece, lo que perdura) es la que contiene el pensamiento y la voluntad del ser. Su característica es la prudencia, que lleva a la búsqueda del bien. Este alma somete a las otras.
El alma irascible (mortal) controla los sentimientos, y se caracteriza por la fortaleza y por la capacidad de dominar los extremos. Por su parte, el alma concupiscible, también mortal, somete los instintos y la templanza.
Según Platón, las relaciones que se establezcan entre estas tres partes del alma definen la posición en la sociedad. La imperancia del alma racional crea gobernantes, el alma irascible guardianes y el alma concupiscible artesanos.
Finalmente, Platón cuestiona la paradoja del aprender. Basa su teoria en que aprender no es adquirir nuevos conocimientos, sino recuperararlos del alma.
