Fe y razón: creer para entender
El pensamiento agustiniano se puede definir como fusion entre fe y razon. una vez probada la existencia de la verdad, Agustin intenta describir el camino hacia ella. Por ello, la busqueda de la verdad no es unicamente un metodo de conocimiento, sino un camino espiritual, una peregrinacion. la busqueda agustiniana de la verdad no es unicamente contemplatica, sino activa, parte de la necesidad. No implica solo conocimiento, sino tambien fe y amor a dios. Tampoco puede basarse unicamente en los sentidos, sino que debe basarse tambien en la fe. LA fe y la razon deben actuar conjuntanemte. El cristianismo ha defendido desde sus inicios que el creyente ha de intentar entender loque cree, es decir, la fe no debe en principio, proscribir la la razon, y a su vez, la razon no puede repudiar a la fe. El filosofo cristiano no distingue fe y razon: entiende para creer y cree para entender. El objetivo de agustin no es poner limites entree la fe y la razon, sino alcanzar la verdad crisutiana con ayuda de ambos. Considerqa uwe la verdad cristiana es la unica verdad y por tanto la que le interesa dilucidar. Para cumplir dicho objetivo, al principio la razon ayuda al ser humano a lograr la fe. A continuacio, la fe conduce e ilumina la razon. De la misma manera,la razon ayuda a exclarecer lo contenido de la fe.
Agustin distingue dos niveles de conocimiento: conocimiento sensible y conocimiento racional. El conocimiento sensible consiste en la percepcion de los objetos y asi la autentica verdad es inalcanzable. El conocimiento racional comprende dos nievweles. El conocimiemnto cientifico es el nivel inferior de conocimiento rfacional que ofrece informacion sobre la realidad exterior. Partiendo de los datos sensoriales, la facultad racional elabora jicios sobre los objrtos asi captsadfos, comparandolos con los modelos eternos, con las ideas que provienen de la iluminacion divina. Este nivel de conocimiento es comun a toda la especie humana. Poro tro lado esta el conocimiento de la sabiduria, la contemplacion, este nivel superior de concimiento racional permite conocer las verdades eternas. Dios ha puesto dentro del ser humano las verdades eternas o ideas ejemplares y se denomina contemplacion al hecho de distinguir o conocer a dios. La iluminacion divina hacen visibles las ideas eternas a la inetligenvcia. Agustin encuentra la huella de dios en el interior del serhumano. el punto de parifsa fr la busqueda de ñla vberdad no esta en el exterior, sino en el interir de cada persona.
